В мире в целом и в каждой человеческой душе происходят два разнонаправленных процесса. Первый процесс начал Бог во время строительства Вавилонской башни, смешав языки. С тех пор начался и продолжается по сей день процесс образования языков и культур. Стоит какой-то группе людей хоть как-то изолироваться, как сразу же у них возникает и свой диалект, и свои культурные особенности.
Этот процесс – увлекает и вдохновляет, как и любое другое Божье творение. Многие люди, особенно в развитых странах, имея возможности, с удовольствием смотрят выступления этноколлективов из разных стран. Многие, чуть накопив денег, покупают билет и летят, порой, на другой конец планеты, чтобы посмотреть на то, как живут люди там. Желая увидеть местные, еще не нарушенные цивилизацией культуры. В странах победнее население прилипает к мониторам, просматривая видео и телепередачи о национальных особенностях разных стран и народов.
Но, в противовес этому Божьему процессу, происходит и очевидный человеческий процесс – глобализация. Стремление объединиться, разрушив воздвигнутые Богом национальные преграды, для удовлетворения своих похотей и амбиций. Для такого удовлетворения необходимо больше возможностей. Для возможностей необходим прогресс – в первую очередь экономический. Для прогресса необходимо дальнейшее разделение труда. Так как это наиболее важный, известный человеку, способ увеличения производства. Ну а для разделения трудовых обязанностей необходимо объединение людей. Так как невозможно разделить трудовые обязанности, предварительно не договорившись и не объединившись для взаимного контроля – иначе доверия не будет.
Раньше такие объединения для разделения труда создавались на мануфактурах – первых конвейерах. Потом разделение труда начало возникать на уровне государства – формировались области и зоны со специфическим производством. А в настоящее время этот процесс происходит на межгосударственном уровне, встречая и ломая при этом государственные интересы отдельных стран. Чем и объясняются многие войны, цветные революции, экономические санкции и торговые конфликты последних десятилетий.
Как повествуют библейские пророчества, Бог попустит, в конце концов, человечеству возобладать и достичь успеха в процессе глобализации. Вернувшись к тому, с чего началось строительство Вавилонской башни – к полному объединению человеческого общества. Вероятно, Бог допустит победу процессов глобализации для того, чтобы безумие человеческой плоти стало в полной мере явным и очевидным. Этот пример сохранится в вечности, как наглядное пособие человеческой глупости – попытке творения построить мир без Творца.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
